五行：相生相克，顺生制克
五行是组成宇宙万物的物质基础，在动态的生克中，总体求得平衡。《尚书·洪范》归纳为“五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”五行这间相生相克，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。”
五行与自然存在着一定的联系。
风水学中常用五行以定方位。方位与五行有以下对应关系：
木一性情喜欢温暖，向阳，而东方为阳初生之地，所以木的方位属东方；
火一性质是炎热盛长的，属南方；
金一禀性是凄凉、肃杀的，与苍凉稀疏，石多人少的西部相合；
水一特性是寒凉的，与冰雪寒冷的北方相合；
土一性质是浑厚适中，利万物生养，成长，利于四方。置于中央。
在风水学中，五行方位，在天干与地支中都有一一的对应。
天干五行为：
甲为栋梁之木，东方。乙为花果之木，东方。 ——东方甲乙木
丙为太阳之火，南方。丁为灯烛之火，南方。 ——南方丙丁火
戊为城墙之土，中方。己为田园之土，中方。 ——中央戊己土
庚为斧钺之金，西方。辛为首饰之金，西方。 ——西方庚辛金
壬为江河之水，北方。癸为雨露之水，北方。 ——北方壬癸水
地支五行为：
寅、卯属木，
巳、午属火
申、酉属金
亥、子属水
辰、戌、丑、未属土
天干地支
据传，天干地支由上古大挠发明。天干有十：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支有十二：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。天干与地支结合轮转一周，形成六十花甲子。具体：
链接——居家风水方位
居家风水物件，可用方位五行进行摆设
书房或走廊通道属木，木性通明，通风光亮之处才适合作书房或走廊的用途，最怕在阴暗之处建走廊书房，古人将阴森长廊称为“鬼道”。
厨房属火，怕居中无窗，以致热向四周扩散，影响宅居周边的稳定气场，形成“火烧心”的风水隐患。厨房应偏于家居一隅为宜，兼要有窗户通风。
厅堂属金，多讲究视野开阔、采光充足，摆设相对堂皇，适宜接朋会客。因水能泻金之气，金处暗室则其华藏匿，故厅堂最怕阴湿窄小。金遇杂则浊，若厅堂摆设污秽，则会影响厅堂的使用功能。
厕所属水，惧藏污纳垢，围闭不严，无论管道或墙壁渗漏、或受污秽杂气污染居所气场，结果都会让人烦恼。
卧室属土，土性干燥沉静喜暗，清爽安静又不过分光亮的环境，最适合作卧室之用。
以五行结合家居功能进行划分为原则，各功能区做到自身符合五行要求不难，但彼此间要相互融通达到和谐效果,则要依照五行相生相克的原理。如出于建筑方便，不少宅居厨厕相连，从风水学讲不理想，因为水火不容，容易导致气场混杂，其解决办法是在中间添木，形成水生木木生火，连环相生化凶为吉利；通道属木，如使厨厕能独立门户不相通，之间又有走廊相隔，这就形成水木火连环相生的理想家居布局。
阴阳：阴阳合德，刚柔有体
阴阳，即日照的向背，向日为阳，背日为阴。其被衍化为万物的本源，说明相互对立及相互消长的情况。《管氏地理指蒙》说“混沌开辟，江山延袤融结阴阳，磅礴宇宙。冈骨既成，源脉已透。以钟形势，以通气候”以阴阳风水解释了天地生成；《素问·阴阳应象大论》中的“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”《老子》中“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。阴阳是世间一切事物属性的概括。
对阴阳概括形成系统、完整的阴阳学说——《易经》，点出了“一阴一阳之谓道”。具体的如《易经·系辞》中“日往月则来，月往日则来，日月相推而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而成岁月焉。”俗称“风水轮流转”即是阴阳对一、统一转化运动规律的结果。
“阴阳”是对立、统一的运行规律的具象。阴阳在五行、八卦、天干与地支中，有各自对应的关系，它们都遵循着阴阳之道。如甲乙同属木，甲为阳木（硬），乙为阴木（软）；丙丁同属火，丙为阳火（烈），丁为阴火（柔）；等等。以此类推，阴阳交变之道在宇宙间普遍存在。
风水学中以阴阳解天地方位之吉凶，《管氏地理指蒙》卷八《阴阳释微》云：“东南方，阳也。阳者，其精降于下。西北方，阴也。阴者，其精奉于上”并且说明阴阳之气不得有损伤：“阴阳之气出于天造，非人力所能成。一有增损，不但无益，且所以伤之也。”
因此，古人为寻求阴阳平衡，将阴阳风水观念与具体科学技术相结合进行选址、规划、建筑等活动，以实现《易经·系辞》中的“阴阳合德，而刚柔有体”理想风水居所，使惧者能够延年益寿。如中国古代建筑的坐向，一般都是背阴向阳，即坐北朝南，不仅王宫正座，一切坛庙、衙署，均采取向阳方位，连同佛寺、道观等都以向阳面南为正，只有被认为具有阴性的建筑，如方泽（地坛）、社稷（土地神、农神）等才面朝北；在规划上，如《吕氏春秋·重己》中载“室大则多阴，台高则多阳。多阴则蹶，多阳则痿，此阴阳不适之患也。是故先王不处大室，不为高台。”
八卦是八种自然物质现象，是生命系统赖以生存和传种接代的必要条件，可称为是万物本源。其产生来源是世人对观天相地的重视——《易经－系辞下》所言“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。”而八卦组成与功能则是“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业”。
八卦主要以“一”代表阳爻，“- -”代表阴爻，用三个这样的符号，组成八种形式。《周易大传》提出“盈天地之间唯万物”，即每一卦形代表一定的事物。其中，乾代表天，坤代表地，坎代表水，离代表火，震代表雷，艮代表山，巽代表风，兑代表沼泽。
另外，八卦与五行、方位、时令等也有相关对应关系。如八卦与五行配套，具体为：乾为金，坤为土，坎为水，离为火，震为木，巽为木，艮为土，兑为金。
在风水学术中，多用文王八卦进行布局及方位定向等。隋唐长安的平面布局，是“天人感应”的基本精神，它追求的是人与自然的一种和谐统一的亲密关系。因此，长安的平面设计及宫殿、宗庙建筑，讲究与人世间生活环境相联系。而且整个长安地区地形中的六条东西向的高坡赋予数字的时空含义，以象征《乾卦》中的六爻，并从北向南按九一、九二、九三、九四、九五等的无限抽象顺序排列下来，布设各种建筑物，显示出不同的特殊功能，使现实地形与理想化了的设计思想达到奇妙统一。
在方位定位的顺序上，如邵子所说的“乾南坤北，离东坎西，震东北，兑东南，巽西南，艮西北。自震至乾为顺，自巽至坤为逆。”古时，风水先生常常坐西南向东北“坤山艮向”；坐东南向西北为“巽山乾向”表示方位。
