总之，虽观生死过，而不厌离生死；观身不净，而不舍离于身。“以方便智，入于生死；以清凉法，化导众生”。因为无分别智正现起时，不见生死，如何厌离？不见涅槃，如何欣乐？菩萨不厌、不欣，如如不动，不取于相，故能“以处生死为乐，不以涅槃为乐也”。何故菩萨“以处生死为乐，不以涅槃为乐”？“菩萨摩诃萨为众生故，虽在地狱受诸苦恼，如三禅乐”。这就是“我不得生死，不得涅槃”、“生死及涅槃，二俱不可得”的“不见一法即如来，方得名为观自在”的道理。既然生死及涅槃二俱不可得，当下虽在生死中救度众生，而不见有生死相，便是涅槃；若离开这种不见生死相就是涅槃的境界，便无寂静真乐的涅槃可言，所以说菩萨“以处生死为乐，不以涅槃为乐”，就是这个道理。